泰者，大中之大，是極其博大的意思。三陽開泰，陰陽調和，萬事如意。地大物博，人們自然就富裕，所以泰也有富裕、寬裕的意思。人們豐衣足食，社會就會和平安定，所以泰還含有平安穩定的涵義。
泰卦三陽爻三陰爻，達到陰陽均衡調和，地上天下，坤地的陰柔之氣往下行，乾天的陽剛之氣往上升，因此天地得以相交互濟，相反若天上地下，天著越發往上，地者越發向下，則兩者漸行漸遠，更加無法相遇了。
另一解法，坤為母乾為父，母在父上，是指遠古時期母系社會的繁榮階段。當人生活趨於安定，積蓄了一定的財產，接下來就需要傳宗接代了，古代男人通常外出狩獵，女人則留在家耕作管理，嬰孩從母而出，能繼續承家產，所以家中的安穩富足，與女性是否賢德，有非常密切的關係。
泰卦卦辭「小往大來，吉亨」，失小得大，付出小小，收穫大大，所以亨通，因為天地陰陽二氣交合祥和，萬物生長之道就變得暢順。由於卦氣是從下而上，泰卦陰陽數目一樣，但之後陽爻繼續生長，變成了小人離去，大人來臨的意思。
初九︰拔茅，茹以其匯，征吉。
拔茅草的根，一拔就一整串牽連而出，出征吉祥。
茅草的根很長，拔出茅草，它的根就可以帶出許多同類的草，所以當一開始做對了，接下來就會像連鎖效應，同類相牽引而出，如同君子呼朋喚友，一但有人開頭，眾人便牽連而出，因此大吉。茅草也可作餵飼馬匹之用，馬匹要馳騁沙場，糧草準備妥當，出征就能吉祥。「初九」陽剛處下，上應六四，九二、九三皆有外應，一陽動則三陽並動，如此進取，能通達獲吉。
九二︰包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
包容八荒，徒步涉河，不遺失偏遠之地的朋友，不結黨營私，這是中正的行為準則。
戰爭之後，國土得到了擴張，更加需要人才幫忙治理。「不遐遺」意思是野無遺賢，即是山野之間沒有漏下一位賢達不受重用。「朋亡」代表不拉幫結派，不結黨營私。這些都是太平盛世的統治階級所必備的。九二處於大夫之位，既與六五相應，更加要忠心中正。
九三︰無平不陂，無注不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
沒有只有平地而沒有斜坡的，沒有只有往而沒有返的。艱難而守正道不會有災難。不必過分憂慮，內心要誠信，在飲食方面有福可享。
人生不會只往前走不退後，也不會只升不降，一世順利。同樣道理，即使在太平盛世，也會有不平的事情發生，也會有黑暗的事情，所以心態要放端正，保持誠信不必憂慮，高高興興地享受人生的起跌。
六四︰翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
輕飄飄的不富足，與鄰居來往，沒有戒備，心存誠信。
象曰「翩翩不富，皆失實也。」實是陽，卦氣上到六四以後，不再有陽，所以「失實」，陽為金玉，六四互卦為兌，即是毀折，所以失實也有失財之象。
六四身為國家重臣，所以輕飄飄不富足，因為他是一名清官，他與人來往不是以金錢來衡量，而是以誠信，內心坦蕩蕩所以無需戒備。在太平盛世之中，民生富足，要作清官更加困難，必須要很明確的宗旨，很堅定的內心才行，所以能看輕財富，即使失去也不糾結，只要內心正直無懼，已經是最大的平案。
六五︰帝乙歸姝，以祉元吉。
帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。
商王帝乙（商紂之父）時期，殷商國力漸衰，而周則逐漸堀起，為了安撫討好周，帝乙把妹妹嫁給了西伯，即後來的周文王，以保有商暫時的安定，這是一種政治婚姻。因為當國家富強了，其他小國就會想攀附，透過聯姻是封建時代普遍的方法。六五屬君位，與九二臣位相應，六五陰柔，比喻商王室之衰落，九二陽剛，比喻周的興起。又二至五互卦成歸妹卦，所以以此作為爻辭。
到了現代仍然適用，例如本來存在競爭關係的兩家公司，透過合併或者一些項目的合作，而增加了市場的佔有率，從而達到雙贏的局面。
上六︰城複於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
城牆倒塌成一片廢墟，已經不需要動用軍隊攻打。城內開始自行發佈命令，但已大亂，若還堅持自守終會悔恨。
上六是泰卦走到最頂點，也就物極必反的地步。九三爻的「無平不陂，無往不復」，說明了陰陽消長，往反循環的規律。
隍是城外的溝池。古時掘土為隍，土堆起的牆為城牆，溝中注入水就是護城河。現在因為國家動亂，城牆倒塌進了蠔溝裡，如果再大興征伐，只能加速滅亡，所以自行在城中頒佈政令，盡量維持統一的狀態，可以讓衰落來得緩慢些，但最終還是「貞吝」，即是守正道也無法改變天道的循環更替了。
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