山火賁

賁由「卉」與「貝」組成，花草和貝殼色彩斑斕，是古代人的裝飾品，所以賁卦的意思是裝飾、打扮。

賁卦繼噬嗑卦而來，噬嗑卦是執行刑法使其合於禮法，繼而為賁，所以很有可能賁卦說的是刑罰的一種，稱黥面，就是在面上紋上符號，顯示此為犯人，發展到現代就是紋身，也變成了身體的裝飾。

當社會安定，人們安居樂業，對生活質素的要求就會提高，開始追求修飾的藝術，住房講究裝潢，吃飯講究擺碟，衣服講究儀表，寫文章也講究修辭。賢明的君王把道德教育與藝術結合起來，使民眾在得到教育的同時，可以提高修養。文化水平提高了，就可以減少牢獄刑罰，是治理中使用的軟手段。

從卦象來看，上卦艮山，下卦離火，山下有火之象，因為古人上山狩獵，晚上睡在洞穴裡，為防猛獸而點起火堆，這些火堆遠看起來，好像把晚上照明了，也為山加添了裝飾，構成一幅美妙的圖案。

賁卦也有隱士的意味，內離明，外艮止，聰明養於內，君子藏其聰明而有所不為，為隱士之象。

初九︰賁其趾，舍車而徒。

修飾腳趾，捨棄車子步行。

初爻為趾，也有行動、行為的意思。這句象徵了君子的有所不為，因為初九代表社會最下層，一般是不坐車的，賁的互卦坎可以代表車，但初九不在其內，即是不具備乘車資格，他因為義理上不坐車，就捨了車子，寧願步行，隱喻君子慎於始。原本有車可乘是一種榮寵，但自覺不合於義，而修飾行為，選擇步行而不乘車。

六二︰ 賁其須。

修傭鬍鬚。

古人「身體髮膚，受諸父母」，不能輕易剪頭髮，包括鬍子，鬍子越長越長，如果不加修飾，就會影響形象，如果修飾得當，也會顯出一種男人的氣質。但是也只是配角，不是最主要的五官裝飾。

九三︰賁如霈如，永貞吉。

修飾得盛大美麗，永遠守正道吉祥。

九三是多憂之位，但是陽爻居奇位當位，又處於下體離卦之頂，六二的文飾是配角，九三就是主角了，而且是裝飾中最為隆重者。這代表了真正的打扮，不是只打扮外表，也包括心靈的美，而能夠堅持這種美德，就會吉祥。

六四︰賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

要化妝打扮，還是素顏以對？白馬飛奔而至，來者不是盜寇，是來求婚的。

六四是多疑懼之位，處於互體坎卦之上，坎為心病，懷疑之象。互體震之中，上體艮之下，又止又動，動而後互體為巽，所以進退不果。

每個時期婚姻的習俗都不一樣，古代有搶婚的習慣，近代文明以後又需要有禮，那麼究竟應該恢復傳統？還是先進文明？

六五︰賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

修飾山丘園林，用作聘禮的布帛過於簡單，顯得小器吝嗇，最終吉祥。

束帛戔戔意思是送禮的布很少或零碎的樣子，此爻繼六四「匪寇婚媾」而來，因此可以解作聘禮的禮物。六五是君王之位，修飾應該顯得大器，但也可能顯得奢侈，但這事最終還是圓滿吉祥的。

上九︰白賁，無咎。

以白色來裝飾，不會有災難。

白色，又可解作樸素，是反樸歸真的意思。上九處於艮卦的頂點，就是停止，來到這裡停止了裝扮，因為物極必反，裝扮太過就回到去樸素純真，也就是裝扮的最高境界，無論什麼時代什麼潮流，真實地做自己，簡單自然的服飾，永遠是最耐看的。