山雷頤

頤指的是兩腮部位，包括裡面的牙齒外面的嘴唇、下巴，引伸為飲食、頤養。頤卦強調的是「慎言語」與「節飲食」。

頤卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，山下有雷就是頤卦的卦象。指的是山中的巨響，山中有時會因地殼變化而發生巨響，往往伴隨著山崩或地震等自然現象，因山的倒崩而埋藏大山表面的萬物，好像大地在吃東西一樣。

卦象上艮止，下震動，動於內而止於外，有如人閉關修養，外表看來不動如山，但內在其實努力在運作。卦象又有動而知止的意思，告誡君子一舉一動都要知道適可而止，特別是在飲食和言語這兩項與「嘴巴」有關的事情上。話要少講，講話要謹慎，才不會有口舌之災；吃東西要謹慎而節制，小心不要吃壞身體。

頤卦繼大畜卦而來，當人們富裕了，生活已經穩定，就會追求飲食的文化，讓自己吃得更精美健康。得頤卦者以守正居靜為吉，要淨口業，才是修身養性之道。以此為大原則，因此屬動的下三爻全部都是凶，屬靜的上三爻全為吉。

初九︰舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

捨棄你的靈龜不用，看我大快朵頤，凶險。

靈龜是有靈氣的大龜，相傳靈龜呼吸緩慢，能夠長時間不吃東西，只啜飲空氣就能維生，是能夠自養的生物。古人認為練習龜息大法，能夠修煉成仙，但是不安於養生之道，看別人吃東西便嘴饞，便會凶險。引伸義是，初九本來應當安於自己清淡平靜的生活，但他看別人的榮華富貴便眼紅了，便急於去求取功名，急功近利是不會有好結果的。

另一解釋是，捨棄靈龜為放棄龜卜不用，不相信神靈，而觀看我在大放厥辭，口若懸河。不信神靈而信人的大話，因此為凶。

六二︰顛頤，拂經。于丘頤，征凶。

顛倒向下求養，違背常理。往高處求養，又所求非人，征凶。

六二陰柔居中又得位，為何凶？因為陰爻無以自養，需求養於陽（陽為實）。六爻中與六二有關聯的唯有比鄰的初九，但以柔乘剛為逆，違背了頤養之道，因此說「顛頤，拂經」。「于丘頤」則是指六二向上求養，即是上九，但是實際能與六二相應而給養的只有五，但是六五與六二不相應，故征凶。

六三︰拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。

違背頤養之道，貞定為凶。十年都不得用，無所利。

錯誤的頤養之道當然不宜堅守，因此說「貞凶」。六三以柔居剛，不當位，又位於下卦震卦的最上面，是震卦的頂點，違背守靜的頤養之道。不但是凶，且達十年之久。三位之憂，當居靜不變為宜。

無攸利，沒有任何利益，亦可理解為「無所宜」，什麼都不可以做。

六四︰顛頤，吉，虎視眈眈，其吹逐逐，無咎。

顛倒向下求養，吉。老虎行走時視線往下看，追逐獵物的欲望自然流露而出，沒有罪咎。

此處與六二同義，都是顛倒向下方的初九求養。六四與初九相應，因此而吉。六二與初九比鄰不應而為凶。

眈是老虎步行時目光往下看的樣子，因六四求養於初九，初九的靈龜是自養的極致典型，老虎則是求養於外的另一典型。初九捨靈龜的頤養之道不用，為凶。六四雖求養於外，因得其養，故無咎。

六五︰拂經，居貞吉，不可涉大川。

違背頤養之道的常理，守正居靜則吉，不可以涉水行險。

六五是尊位，但柔以居之，不當位，不足以自養，反求諸上，所以說是「拂經」。不過因為以柔承剛，與上比應，所以吉。大川，比喻危險，不可涉大川即是不可冒險行事。

上九︰由頤，厲吉，利涉大川。

頤養之道的源頭，艱苦則吉，利於涉大川行險。

上九是頤卦全卦的卦主，是下方四個陰爻求養的對象，但以剛居柔不當位，又養著下方四陰爻，責任重大，因此厲。然而有下面六五陰爻相承，又與內卦六三相應，故為吉。頤卦講的是居貞守靜之道，上九處艮之頂，又為頤卦卦主，能守靜，以靜制動者，因此為吉。