隨的意思是跟從，順其自然。而跟從者必然有跟從的對象，所以也有依順、順從的意思。外卦為兌澤，內卦為雷震，是行動之後帶來喜悅。
隨卦之吉道在於「隨時」，因人所追隨著莫大於天道，「隨時」即是順應天道，隨著天道的法則、自然推移而行動。當春雷響過之後，驚醒了蟄伏的動物，萬物甦醒，出來地面活動，大地上生機盎然；到秋天來臨，便沒有雷聲了，一些動物開始為冬眼做準備，就像金秋的肅殺之氣，隨便亂動就會帶來損傷（兌之毀折）。
得隨卦，凡事清靜無為為宜，若是虛假造作，或逆天妄為，就會讓事情變壞；但是太過隨便放任，事情則將敗壞，所以隨卦亦有墮落、毀壞的意思，所以緊接其後的是蠱卦，就是事情敗壞到從中心腐爛。
若問婚姻則是大吉，長男下於少女，是婚合之象，夫唱婦隨。
卦辭的意思，順從天道自然。到了晚上就放鬆休息，日出而作，日入而息，這是照著自然的節奏，過著樸素無為的生活。
初九︰官有渝，貞吉。出門交有功。
官職有變動，守正道吉祥。出門與人交往會有功效。
渝是變的意思。初九為震之主爻，震是動，所以這裡說的是會有變動出現，但是貞定則吉，即是要以不變應萬變，在內守住自己崗位的本份，同時又要出門與人結交，因為初九代表平民，所以要走出框架，與眾民廣結善緣，便可以有收穫。
官是指主管，官有渝，是官場多變，或者主管的命令有變，令人難以適從，但只要守靜以待，時間會解決一切問題。
六二︰繫小子，失丈夫。
聯繫小人，失去了丈夫。
六二陰爻居偶位，既得位又中正，可卻同時相應於九五和初九，無法兼顧，只能二擇其一。六二陰柔缺少主見，選擇了鄰近的初九，失去了與九五之君的關係，算是因小失大。
六二的地位相當於士大夫，是有官職之人，他是要搜刮民脂民膏進貢給九五，還是愛民如子，減輕稅收，這就是要二擇其一，而六二卻盡其本份，選擇了人民，得人者可以得天下。
六三︰繫丈夫，失小子。隨有求，得，利居貞。
親近丈夫，遠離小人，跟隨有追求的人會有所得，利於堅守正道。兩面雖然無法兼得，但只要堅守正道，選擇順應天道一方，就能收獲豐富，六三選擇了丈夫，既然選對邊了，只要守住不變就可以了。
六三與上六和六二均不相應，只有九四在鄰又能相合，地位也較六三高，因此稱為丈夫。這裡的隨是追逐之意。
九四︰隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
跟隨並有所獲，堅定為凶。如果誠信守正道，行事光明，怎會有災難呢？
九四相當於諸侯，是君王身邊的重臣，而他所隨的，卻是六三小人。在隨卦中，初九隨六二，六二隨九五，六三隨九四，九四卻無所隨，隨卦主要講隨時勢而動，但九四卻不能做到隨時勢而動，自然有凶險了。九四隨爻居於偶位，既不得位，又不居中，又不能與上面的九五相合，怎麼能不凶險呢？好比一個大臣，權勢很大，很多人追隨他，但他性格耿直，不懂得討好皇上，容易受到猜疑，但也不要因此訶諛奉承，必須做到「有孚在道，以明」才不會有災難。
九五︰孚於嘉，吉。
誠信於美善，吉祥。
嘉是美善的意思，九五與六二相應，兩者皆中正而當位，君王有誠信的美德，就會得到民眾的信任；君王宣揚誠信的美德，就會得到有誠信美德的人的輔佐，所以吉祥。
上六︰拘繫之，乃從維之。王用亨於西山。
將他抓來囚禁，然後釋放，大王在西山上祭祀。
這裡的王指的是周文王。紂王娶了九侯的女兒，她不喜歡紂王的荒淫被殺，連九侯也被遷怒而死，鄂侯出面指責紂王也被處死，文王輕歎了一聲，便被囚禁在羑里，後來因為文王順從聽話被釋放，脫離大難後，文王便在岐山舉行祭祀。
上六處於極亢之位，順從到了極點，被拘禁，被拘關押，一直在隨時勢而動的狀態，處於這個位置，只能絕對服從。
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