觀是仔細、詳細地察看、審察的意思。觀的字義有兩面性，展示讓人觀看是觀，觀看別人的展示也是觀。典故來自古代的「灌禮」，帝王以灌禮展示王道，下則以觀看灌禮而受到教化，就是以宗教來感化人心。
觀卦是繼臨卦而來，並與之相綜，兩者皆有察看的意思。臨卦是陽氣漸長，觀卦是陰氣漸長；臨卦的出發點是給予，觀卦的出發點是求取；臨卦陽爻在下，為君長監臨百姓，觀卦是君長在廟堂之上，百姓仰觀；臨卦是為了掌握老百姓的真實情況，最終為老百姓帶來好處，觀卦則是仔細觀察大自然的變化觀察天地運轉及神靈的相關資訊，最終目的是掌握這種變化規律與哲理；臨卦是發現問題解決問題，觀卦是探索未知而掌握知識。
卦象分析，觀卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風行地上，巽為命，坤為群眾，是向眾人發施號令之象。風吹在地上，風無處不在，無孔不入，人也應當像風一樣，無所不觀，觀察萬物而得到更多的知識。
得觀卦要多觀摩學習，自我反省，薰陶日久，自然可以水到渠成。觀摩的吉道在於接近權貴，最怕的就是距離太遠而什麼都看不到，就如觀看國慶大典，越近上位便越能看到全貌，越是用心觀看越能看出門道。
初六︰童觀，小人無咎，君子吝。
以兒童的眼光看問題，小人沒有災難，君子會有麻煩。
初六距離九五最遠，與上體又無應合，無法觀祭的一爻，像幼童一樣淺薄，從頭到尾不知道祭典在做什麼，因為兒童的生活閱歷不多，無法領悟深的內涵，如果是平民百姓就沒問題，因為小人最下層百姓或奴隸階層，他們不需要知識，只要能完成主人分配的工作就行了；可是君子是治理國家的人，他們若眼光短淺，不能進入狀況，是可鄙的事，國家治理不好，更甚者可能會導致家破人亡。在現今社會，凡是想有所作為，有所發展的人，就不能「童觀」。
六二︰窺觀，利女貞。
從門縫向外觀看，女子守正道有利。
像女人一樣從門縫看人，這對君子來說是不體面的，但對女人而言則不是過失，因為女人比較害羞和矜持，且女性也向來不鼓勵外出與人接觸，六二陰爻居於偶位得位，又居中且與九五相應，所以她的行為很正常，但前提是這樣的窺是基於正道而觀看的，想要學習提升自己，若她是窺看美男子，然後想入非非，這就不吉祥了。
六三︰觀我生進退。
觀看自己的行為，面臨進退的決定。
三已近九五之君，又與上六相應，是可以參與祭典者，但所應的上六並非主祭的君王，再加上六三以陰居陽不當位，又是多憂之位，上有互體艮山止於前，前往觀看有許多難處，因此有進退之象。但是三已經是官位，他無法像小老百姓一樣漠不關心，而且與上九相應，能靠祖上的餘蔭生活，這也是六三的優勢，她能夠謹慎地做好選擇，便不會迷失正道。
六四︰觀國之光，利用賓於王。
觀看國家典禮之光輝，利於做君王的賓客。
六四柔順，柔爻居偶位得位，又與上面的九五相合，所以會受到君王的器重，六四為諸侯之位，是最近君的位置，因此為國家貴賓，可以目睹一切慶典盛事，所觀看者最近最詳。
九五︰觀我生，君子無咎。
自我觀察，自我反省，君子沒有罪咎。
九五當位又中正，以盛德為天下人所觀仰，是大家觀摩的對象，同時他也要自我觀看，即是反省自身，便可免於罪咎。而實際反省自身的方法，就是透過觀察人民的生活狀態，因為民眾富裕、歡樂，就自然會擁護君王，如果民不聊生，怨聲載道，就可能想要推翻君王，如此直接影響君王的生活環境。
上九︰觀其生，君子無咎。
觀看他人的行為，君子不會有罪咎。
上九陽爻居偶位，又不居中，地位雖高，卻沒有實權，但人民依然觀迎他的行為，所以上九必須有君子之德，多了解風土人情，民間疾苦，引以為戒，才不會有災禍。
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