益的古文下面是一個器皿，上面是溢出的水，意思是水從器皿中漫出，引申為增加、增益、增強，也可作為有益、益處。
卦象上分析，益卦下卦為雷，為震動，上卦是風，為漸入，是埋頭苦幹，逐步前進之象。益卦的努力應當見賢思齊，多向別人觀摩學習，改進自己的錯誤，增力自己的長處。巽又可當作木，即是舟，下震為行，利於遠行，能動而漸進，可以渡水救險，行事可以冒些風險。
益卦與損卦相綜，損卦是損下益上，犧牲小我完成大我；益則是損上益下，為人上司者，滅少自己以幫助下屬，是屬於長遠性的利益。
老子說︰「為學日益，為道日損。」損是一種修道功夫，是去除多餘的欲望、不好的壞習慣；益則是學習的功夫，不斷增加自己所缺乏的，豐富自己的學識內涵。
若問婚姻感情，是長男下於長女，男女相交婚合之象，大吉。
初九︰利用為大作，元吉，無咎。
有利於發展大事業，大吉祥，沒有災難。
初九陽剛當位，又與六四相應，處於震卦的初爻，正是行動時候；又因屬於益卦的最下層，益卦是損上益下，初九是最大的受益者，在這樣大好形勢之下，民眾應該有大的作為，積極提升自身的質素。因為初九雖然受益，責任也同時更大，若事情沒有做好，罪咎也是最大的，只有大的作為，做出好成績，才能免於罪咎。
六二︰或益之十朋友之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。
有人送予價值十朋的大龜，不要拒絕，永遠守正道吉祥。君王藉以敬祀天帝，吉祥。
「朋」是單位，十朋是一百教的貝，意思是價值不斐。益卦六二爻與損卦的六五爻非常接近，損卦六五是因為上九的幫助擁有了實權；而益卦的六二則是君王與民休息，減輕賦稅，權力開始下放，連身為大夫的六二也有了實權，即使如此，也不能濫月手職權，要像舉行祭祀一樣虔誠對待自己的本職工作，像敬畏先祖一樣敬畏君王，才會吉祥。
六三︰益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
用收到的禮物救助災區，沒有罪咎。應秉持誠信，行事中庸，用圭璧為信物向王公告急。
「圭」是救災用的憑證，諸侯國如果因為受災或受戰事侵害向天子救援時，便以圭作為信物。
第三爻本就是多凶多憂之位，又以柔居剛位，且不當中，爻動成坎，動輒得咎之象，原本不該有所作為，但遇急難之凶事，還是需盡力而為。六三為公卿，本來可以收到很多禮物，但是需要小心避嫌，用收到的財禮救助災區，才能免於罪咎，還必須秉持誠信，循中庸之道，才可免於罪咎。
六四︰中行，告公從。利用為依遷國。
行中庸之道，告訴主公則主公無不順從，連遷國的事也可達成。
六四爻下互卦坤卦的上爻，又是上互卦艮卦的中爻，同時也是益卦上卦的下爻，並且與下卦震相臨，綜合這些卦象，可以看出六四所居之地同樣是旱澇不斷的災區，唯有遷都了。搬遷至離天子較近的地方，容易得到天子的幫助。得此爻者，凡可遷移者大吉，下屬能得到上級的信任而可做大事。
六三、六四都講「中行」與「告公」。但六三所受到的信任顯然不如六四，因此六三要用圭（信物），六四不需用圭，因為六三位不正，與九五之君不相鄰亦不相應，其行事是因急難而不得不為。六四不但當位，而且與九五之君比應，因此不需信物，只需秉告一聲，就被充份授權，而得以做大事。
九五︰有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
有誠信，而且能恩惠於人心，不用問就知道大吉利。我以誠信恩惠於人，人亦以誠信回報所受之恩德。
益卦為「損上益下」，九五為損己以利人者，是益卦的卦主，也是能夠利益天下的一國之君。他減輕民眾的勞役，不厚取於民，所以民眾對這位國君心存感激，施比受更為有福，所以大吉。
上九︰莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
不能幫助他人，受到各方的攻擊，立的決心不夠堅定，凶險。
上九處於益卦最上爻，但是陽剛不當位，是損上益下的極致，但是天子若總是損上益下，結果諸侯強大起來，不但不進貢，還是要帶兵侵襲天子的地位。上九不是以恆久的心態做事，即使行善只是基於短期的私利，所以為凶。
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