「同」是合會，即是聚集的意思，同人就是聚集眾人。原本的典故是周天子會見諸侯，以表親近之意。
卦象而言，上卦乾為天，下卦離為火，天下面生起一堆火，這是上古時期，大家聚集在一堆篝火旁取暖、燒烤食物、一同討論生存問題的時候，或者節慶時一同載歌載舞，共同享受歡樂時光。大家聚在一起，同心同德，極其快樂，這就是同人卦的內涵。
因為同心，大家團結一致，就能克服很多困難，所以即使經過大川險阻，仍然有利，當然前題是要大家一起守正道，才能保持團結的氛圍。這在私有制度的社會比較困難，所以君子要先尋找與自己志同道合的「同人」。
正如會同的原來目的，是周王要拉攏服從的諸侯以征討不服者，所以往往都是因為軍事理由而聚集，這也是爻辭多次出現征伐情節的原因。
得同人卦者，凡事必需認清敵友親疏，並以外求他人相助為宜。
初九︰同人於門，無咎。
與人聚會於門外，沒有罪咎。
在古代，當出現了君王不能解決的大事，就要貼皇榜，請天下有能力之人前來解決。這皇榜一般貼在午門外或城門口，讓更多人看到，就是「同人於門」，所以有求天下賢人輔佐，又有與民眾打成一片的意思，能夠這樣的話，就不會有罪過了。
六二︰同人於宗，吝。
與同宗的人同心，心胸狹窄，會有憂吝。
六二為同人卦卦主，但只與九五（與自己同宗之人）和同，與其他的皆兵戎相見，這就太狹窄了，是吝嗇之道。若能放大視野，與眾人皆和，則可亨通。
另一解釋是，周王與諸侯的會同之禮。《周禮》「春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇」。離火屬夏，在夏季會同，故曰宗，但於宗禮上進行會同之事，等於不依禮而行，所以吝。
九三︰伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
埋伏兵甲於草莽之中，登上高陵觀察，三年不發動戰爭。
九三爻處於離卦最上，離為戈兵，三又為多憂多凶之位，因此有動武之象，但可能是敵人強大，需要非常謹慎，所以要爬到高地上等待，以期對全局有更好的掌握，又伏兵於草莽中，等待時機，以致能把敵人一舉殲滅。
九四︰乘其墉，弗克攻，吉。
登上敵方的城牆，但不趕盡殺絕，吉祥。
「乘」是登上，或駕御的意思，登上對方的城牆，某程度上已經等於佔領了敵人的城池，但並沒有進行毀滅性的打擊，因為古代戰爭的目的是歸順，使自己得到更多的人和土地，然後輸的一方要向贏的一方進貢，他們為的只是貢物，並不需要弄得生靈塗炭。得饒人處且饒人，雖然勝利一方，仍以寛厚正道待人，反過來即使自己輸了，別人也如此待你，所以吉祥。
九五︰同人，先號咷而後笑。大師克相遇。
與人同心同德，先號啕大哭，後放聲大笑，大部隊相遇，克敵制勝。
六二是同人卦卦主，但九五才是真正的王者，即是周天子。此爻說的是某諸侯國被人侵襲了，於是來到盟主那裡哭鬧，就像六二求助於九五，盟主於是出兵幫助諸侯，九五因陽剛中正，有能力來弭平，收復失地，諸侯所以先悲後喜，這就是同人的力量，九五的君王以天下為己任，所以需要主持正義，這樣大家都會受益。
上九︰同人於郊，無悔。
在郊外與人會同，沒有後悔。
郊與野皆是城外，只是離城遠近之別，上六爻處於卦外，屬「郊」。
每個時期總會有些有能力，但不得志的人，隱居於平淡之中，稱為穩士。他們想在紛爭中置身事外，但在卦中又要與人和同，可能會顯得格格不入，於是君王特別在城外會見他們，聽他們的志向，讓他們一抒己見，有相同觀點的可以互相幫助，不同的也不要緊，野無遺賢，所以沒有後悔之事。
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