既是成功、完成的意思；濟是渡河，引伸為渡過，合起來，就是成功渡河。
既濟卦三支陽爻和三支陰爻，排列方式完全符合陰陽奇偶的規則，表示是屬於事情最終的完美形態，所以稱為既濟，因為一切都已經完成。
既濟卦的完美，在於陰陽爻各得其所，陽爻居陽位，陰爻居陰位，這是完美之一；其次，卦中各爻都有相應合者，初九與六四相應，六二與九五相應，九三與上六相應，彼此又與其上下爻相應合，沒有一個爻處於孤立之中，這是完美之二；再者，既濟卦上卦為坎水，其性向下，下卦為離火，其性向上，上下相交，因《周易》的能量宜交忌分，水火相融，猶如坤上乾下的地天泰卦，交融相濟，這是完美之三。
既濟卦雖然完美，這亦是他的不完美之處，因為事情不能永遠處於同一個狀態，所以既濟之後就會出現不完美，就像月盈還虧一樣，萬物不可窮盡，天道循環，無始無終，這也是為什麼既濟並不是六十四卦裡面最後的一卦，反而把完全相反的未濟放在最後，代表了這不是一個實質的結束，而是另一個循環的開始。
若卜卦取得既濟，講的是「守成」之道，如何讓最佳狀態保持更久，是既濟卦所面臨的挑戰。
初九︰曳其輪，濡其尾，無咎。
拖著車輪，沾溼了尾巴，沒有罪咎。
既濟卦每一爻都處於完美的狀態，初九爻也就是不完美的開始，不能因為完美而鬆懈大意，就像有人立功受獎，若以為這是很大的榮譽而自滿，反而讓你停滯不前，甚至是退步。就像爻辭中的車輪被陷住了無法前進，連謹慎的狐狸過河都溼了尾巴，這時更加應該謹慎行事，以防意外，所以只能是無咎。
六二︰婦喪其茀，勿逐，七日得。
婦人遺失了首飾，不用尋找，七日後會失而復得。
茀指女子的頭飾，或者車子的蓬蓋。六二處於互坎卦的下爻，坎為盜，有失物之象，丟了東西卻不去尋找，因為六二不能動，一動就失去了完美的平衡。六二與初九和九三相合，象徵左右逢源；與九五相應，象徵君臣相輔，所以六二不需要動，失去的也能自動回來。
九三︰高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
商朝高宗征討鬼方國，用三年時間將其征服，小人則無法使用。
商朝在武丁之前出現了衰落，周邊地區的諸侯紛紛反叛，武丁繼位後勵精圖治，出現了一度的中興，爻辭寫的是武丁討伐反叛諸侯國的事。征伐之事是勞民傷財的大工程，像高宗武丁如此有為的君主，也要三年方能攻克，直言一般凡夫無法勝任，所以占者不要輕信小人的慫恿，想著攻打別人，意思是告誡人們這時期，當專心內務，不要輕易往外征討。
從卦象看，九三處於上互卦離卦的下爻，離為兵戈，所以有發動戰爭的形象。可是九三與六二、六四相合，與上六相應，多麼完美的組合，所以九三不能動，不能出征。既濟卦的六爻都是不動才能處於完美狀態，可是事物不可能永遠不動，所以每支爻都隱藏著危機。
六四︰繻有衣袽，終日戒。
像縫補衣服一樣，整日心懷戒備。
此爻是繼九三而來的，將士在外打仗三年，相當勞苦疲乏，衣服也破舊了，需要縫補，但因為鬼方隨時來襲，所以即使縫衣服時，也要心存戒備。
六四與其他各爻一樣，不動才為之完美，但事物不能靜止不動，任何完美的東西長久了也一定會壞掉，所以要有危機感，保持警惕之心，才能在這樣的平衡中維持更久。
九五︰東鄰殺牛，不如西鄰之祭，實受其福。
東鄰殺牛進行祭祀，反而不如西鄰的簡單祭祀，實在而受到福佑。
九五為君，這裡東鄰即是商紂，西鄰是周文王，因為紂王的儀式雖然隆重，卻不合時宜，文王按時祭祀，且有誠信，反而得到庇佑。這裡很重要的是「順應時機。」
同樣都是祭祀，時機對就會對，既濟快要終了，事情開始走向衰落，此時更應是簡約的時候，舖張浪費只會加速衰敗，君王最好是無為而治，減少損耗。
上六︰濡其首，厲。
浸溼了頭，有危險。
到了既濟的盡頭，時局轉為不濟，上卦坎卦為水，也是陷阱，堅持渡水很可能引致沒頂之災，所以厲。事物的變悠規律不是人的意志可以轉移的，人可以延緩「完美的」早衰，卻無法使「完美」不衰退。
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